Sejak asal-usulnya yang paling terpencil, Kekristenan telah menghadirkan aliran teologis yang berbeda. Salah satunya adalah Arianisme. Nama ini mengacu pada Arius, seorang pendeta dan pertapa dari abad ketiga Masehi. C yang tinggal di Aleksandria dan merupakan murid Lucian dari Antiokhia, dari siapa ia mengambil tesis yang sangat khusus tentang sosok Yesus Kristus: sifatnya adalah setengah manusia, setengah ilahi.
Arus yang mempertanyakan gereja Kristen resmi
Imam Aleksandria ini menyangkal dogma Trinitas. Dengan demikian, dia mengerti bahwa anak Tuhan harus dipahami sebagai makhluk yang sepenuhnya tunduk kepada Bapa. Pada saat yang sama, ia berpendapat bahwa Yesus Kristus adalah anak angkat Allah. Dengan cara ini, Yesus Kristus tidak dianggap sebagai Tuhan dan hanyalah seorang manusia yang misinya adalah bekerja sama dengan Sang Pencipta. Dalam pengertian ini, Putra tidak mengenal Bapa dan akibatnya tidak dapat mengungkapkan apa pun tentang Dia.
Ajaran Arius mendapatkan pengikut di antara anggota gereja-gereja Kristen, terutama di Afrika Utara , Semenanjung Iberia dan wilayah Antiokhia.
Dalam Kekaisaran Romawi pada doktrin Arianisme dikonsolidasikan antara para bangsawan, pembentukan militer dan elit politik. Situasi ini menyebabkan perpecahan dalam agama Kristen, karena di satu sisi ada versi resmi Romawi dan, di sisi lain, aliran Arian.
Pada Konsili Nicea pada tahun 325 M ada laknat terhadap Arianisme
Kaisar Konstantinus memandang dengan prihatin kebangkitan Arianisme di wilayah kekuasaannya dan karena alasan ini ia mempromosikan Konsili Nicea. Di sana para uskup Kristen bertemu untuk memperdebatkan doktrin Arius dan para pengikutnya. Kesimpulan utama konsili adalah untuk mendiskreditkan mereka yang mempertanyakan dogma Trinitas dan menyangkal keilahian Yesus Kristus.
Kutukan atau kutukan terhadap Arianisme menyiratkan pengusiran arus ini dari pangkuan gereja. Dengan kata lain, pengikutnya menjadi bidat. Meskipun arus sesat ini melemah seiring berjalannya waktu, prinsip-prinsipnya tidak berhenti dipertahankan. Dalam pengertian ini, Saksi-Saksi Yehuwa dianggap sebagai ahli waris alami mereka.
Aliran sesat lainnya
Gnostisisme berkembang antara abad ke-1 dan ke-3 dan para pengikutnya mengklaim bahwa mereka memiliki pengetahuan tentang tatanan yang lebih tinggi daripada iman (pada Abad Pertengahan , kaum Cathar, juga dikenal sebagai Albigensia, mengikuti doktrin Gnostisisme).
Docetisme muncul pada abad ke-1 dan dalam postulatnya kodrat ilahi Yesus Kristus disangkal dan fakta penyaliban-Nya dipertanyakan.
Manikheisme muncul pada abad ketiga dan menurut para pengikutnya, Tuhan telah mengirim nabi Mani kepada umat manusia untuk mencerahkan manusia tentang Baik dan Jahat.
Montanisme berkembang pada abad ke-11 dan tidak dimaksudkan untuk menyimpang dari versi resmi Kekristenan, tetapi untuk menekankan beberapa aspek kenabian (mereka mengumumkan bahwa akhir zaman akan terjadi dalam waktu singkat).
Foto Fotolia: Jorisvo
Topik dalam Arianisme
