Definisi konseptual
Epistemologi adalah penentuan keberpihakan di mana pengetahuan ilmiah diakui seperti itu, dipelihara oleh diskusi dan verifikasi yang diberikan di bidang sains menurut waktu. Pendekatan pertama untuk definisi diusulkan oleh rute etimologis, mengaitkan referensi episteme Yunani , mengenai gagasan pengetahuan, dan logos , atas nama sains, kembali ke asal kuno pra-Socrates.
Lilen Gomez | Pelatihan Filsafat Okt. 2021
Tradisi epistemologis mengambil sosok Plato sebagai batu fondasi, karena filsuf Yunani telah menandai sejarah Barat dengan membangun, dari fondasi korpus teoretisnya, perbedaan mendasar antara dua mode pengetahuan: doxa dan episteme. .
Di satu sisi, doxa merujuk kita pada opini subjektif yang vulgar; sedangkan kebenaran, yang terletak di dunia pola dasar Ide , hanya dapat diakses melalui rasional, yaitu pengetahuan ilmiah. Pengetahuan ini persis seperti episteme .
Sepanjang teks-teks Platonis kita menemukan referensi yang berbeda untuk perbedaan ini. Dalam beberapa Dialog , oposisi melunak —seperti, misalnya, di Meno , ketika pertanyaan tentang kebajikan diangkat—, di lain —seperti di Republik — itu muncul dengan cara yang pasti.
Sekedar opini dan pengetahuan yang benar
Biasanya, untuk menjelaskan perbedaan Platonis antara opini belaka dan pengetahuan yang benar, kita mengacu pada Buku VII Republik dan, lebih khusus lagi, pada bagian terkenal dari “Alegori Gua.” Di sana, sekelompok pria, terkunci di dalam gua, terbiasa mengamati bayangan benda-benda yang ada di luarnya, diproyeksikan ke dinding di seberang pintu keluar, percaya bahwa bayangan itu adalah benda itu sendiri.
Dengan demikian, mereka mengacaukan realitas material dengan proyeksi palsu. Dengan alegori ini, Plato menunjukkan tingkat realitas yang berbeda: baik bayangan maupun objek material yang ditemukan di luar gua itu nyata, karena yang nyata adalah ide-ide pola dasar dan immaterial, yang hanya dapat kita akses melalui akal, dan bukan melalui indera.
Sekarang, dalam alegori, bayangan itu bahkan kurang benar dibandingkan dengan benda-benda yang ditemukan di luar gua. Mereka mewakili opini vulgar, yang tingkat realitasnya minimal. Hal ini hanya rasional pemikiran yang memungkinkan orang-orang untuk keluar dari gua.
Meskipun, seperti yang kita sebutkan, ada kompleksitas besar dalam korpus Platonis yang berjalan melalui berbagai elaborasi di sekitar masalah pengetahuan, tradisi filosofis barat, yang diwarisi dari Yunani, telah diartikulasikan atas dasar perbedaan antara pengetahuan yang valid dan pengetahuan yang valid. banyaknya pendapat yang salah.
Dalam Modernitas, masalah pengetahuan sejati menempati tempat sentral dalam pemikiran. Jadi, bagi René Descartes, seorang filsuf terkemuka zaman modern par excellence, akses ke kebenaran hanya dapat didasarkan pada pengetahuan yang didukung oleh suatu metode . metode ilmiah , untuk selanjutnya, akan berfungsi sebagai jaminan kebenaran obyektif.
Epistemologi dikonsolidasikan dan diperkuat dengan Zaman Modern
Hanya di Zaman Modern, ketika konsepsi sains dibentuk sebagai wacana kritis dari fenomena pengalaman, berdasarkan metode rasional – diwujudkan dalam tokoh-tokoh seperti Johannes Kepler (1571-1631), Galileo Galilei (1564-1642) , Francis Bacon (1561-1626), Isaac Newton (1642-1727) -, bahwa kita dapat secara tegas berbicara tentang epistemologi sebagai wacana ( logos ) tentang pengetahuan ilmiah ( episteme ).
Sepanjang Modernitas, proliferasi wacana yang didedikasikan untuk berpikir tentang masalah pengetahuan khususnya sains, sebagai bidang pengetahuan dengan metode dan institusi otonomnya sendiri, akan sangat luas. Sampai saat itu, sains tidak dipahami dalam kerangka praktik otonom, itulah sebabnya, meskipun kita dapat berbicara tentang wacana epistemologis di Plato atau Aristoteles, kita merujuk epistemologi sebagai disiplin ke Zaman Modern.
Dalam periode ini, arus besar akan berkembang, seperti rasionalisme Cartesian tersebut, empirisme (diwakili oleh penulis seperti Francis Bacon atau David Hume), idealisme transendental Kant, tradisi Filsafat Ilmu (positivisme logis Lingkaran Wina, diikuti oleh neopositivisme, mencapai rasionalisme kritis Karl Popper, dan para ahli waris pasca-Popperia, hanya untuk menyebutkan beberapa eksponen), memilih untuk tidak berhenti pada pendalaman masing-masing arus tersebut, dalam mengejar memasukkan gambaran luas seperti kemungkinan keragaman bidang epistemologis.
Terikat dengan keadaan periode sejarah
Sebagai penutup, kita memberikan penjelasan tentang gerakan yang diresmikan oleh Thomas Kuhn berdasarkan gagasannya tentang revolusi ilmiah . Gagasan ini, sejalan dengan gagasan paradigma , akan menyoroti bahwa, sepanjang sejarah, definisi ilmiah bervariasi menurut faktor-faktor ekstra-ilmiah dan tidak bergantung pada kriteria “adaptasi” terhadap suatu kebenaran, objektif, universal. Artinya, sains tidak dapat dipisahkan dari kondisi historisnya, karena ia didefinisikan dalam kerangka mereka.
Setiap era menganggap, kemudian, pengetahuan yang berbeda sebagai ilmiah. Dalam resonansi dengan proposal Kuhn, kita akan menemukan keragaman besar filsuf kontemporer yang berpikir episteme dalam kunci sejarah, sebagai hasil dari kekuatan bersaing (Michel Foucault akan menjadi referensi terkemuka dalam pendekatan ini).
Berhadapan dengan kanon epistemologi tradisional, muncul gerakan-gerakan perselisihan di bidang epistemologi, yang menyerukan pengakuan sudut pandang lain dalam konstruksi wacana seputar pengetahuan ilmiah, seperti yang terjadi pada apa yang disebut Epistemologi Selatan. . , serta Epistemologi Feminis.
Sumber bibliografi
PLATÓN, República, Buku VII, Ed.Gredos, Madrid 1992 (Terjemahan oleh C. Eggers Lan).
GRAJALES, A. – NEGRI, N. (2017) “Epistemologi. Gagasan. Batasan disiplin ilmu” di PONTI, P. (red) Buku Pedoman Pengantar Pemikiran Ilmiah. La Plata, Universitas Nasional La Plata.
DE SOUSA SANTOS, B. (2018) “Pengantar Epistemologi Selatan” dalam Epistemologi Selatan. Coimbra, CLACSO.
MAFFIA, D. (2007) “Epistemologi feminis: Subversi semiotik wanita dalam sains” dalam Jurnal Studi Wanita Venezuela v.12 n.28 Caracas.
Topik dalam Epistemologi
