Definisi konseptual
Epistemologi feminis adalah seperangkat arus yang mengambil titik tolak kritik terhadap dominasi pandangan laki-laki dalam konstruksi pengetahuan, khususnya pengetahuan ilmiah. Kritik ini pada dasarnya terkait dengan dua fitur konsepsi tradisional epistemologi, yang memahami pengetahuan ilmiah sebagai objektif dan universal.
Lilen Gomez | Pelatihan Filsafat Okt. 2021
Epistemologi feminis menunjukkan bahwa, sejauh pengetahuan dihasilkan oleh subjektivitas yang berbeda, hasilnya beragam. Menurut aspek yang berbeda, akan ada komitmen yang lebih besar atau lebih kecil terhadap kemungkinan mengakses kebenaran objektif melalui sains, seperti yang akan kita lihat di bawah.
Pada saat yang sama, mereka akan melakukan perjuangan melawan pengucilan subjektivitas non-cis-maskulin di bidang produksi pengetahuan, yang secara historis diatur di bawah hak istimewa laki-laki, dengan argumen bahwa perempuan tidak akan “cocok” untuk berpikir dan sains. . Ini adalah gerakan yang, di satu sisi, menyertai kritik lain terhadap kanon epistemologis tradisional (lihat Epistemologi Selatan) dan, di sisi lain, merupakan bagian dari feminisme sebagai gerakan sosial yang lebih luas, yang kepentingannya terkait dengan transformasi. dari ordo Sosial.
Empirisme feminis
Dalam epistemologi feminis, kita dapat membedakan arus yang berbeda. Yang pertama yang akan kita sebutkan adalah empirisme feminis, yang berfokus pada bias androsentris dari produksi ilmiah. Dengan kata lain, ia berpendapat bahwa, karena sebagian besar laki-laki yang meneliti dan menghasilkan sains, mereka tidak akan dapat memahami bias gender mereka sendiri, itulah sebabnya mereka akhirnya mendistorsi objektivitas pengetahuan. Dengan cara ini, kemungkinan objektivitas itu sendiri tidak dipertanyakan, melainkan proposal tersebut mengasumsikan bahwa objektivitas tersebut dapat dicapai dengan mengoreksi bias gender tersebut. Solusinya kemudian terletak pada penggabungan ilmuwan dan peneliti wanita ke dalam bidang pengetahuan, yang penyeimbangnya akan memperbaiki masalah, yang diajukan dalam istilah metodologis. metode ilmiah , dengan demikian, adalah cukup untuk mengakses kebenaran non-androsentris, selama praktik direformasi.
Teori sudut pandang
Sudut pandang feminis dalam epistemologi , yang wakil utamanya adalah filsuf Amerika Sandra Harding (1935), mendukung kritik terhadap proposal sebelumnya. Tidak mungkin mengoreksi metode ilmiah dengan mengubah praktiknya dengan memasukkan lebih banyak perempuan karena, pada akhirnya, perlu memikirkan kembali norma-norma penelitian , dengan mempertimbangkan bahwa norma-norma itu merespons konteks sosial yang lebih luas.
Sudut pandang perempuan akan, untuk teori ini, merupakan sudut pandang yang secara epistemologis diistimewakan dibandingkan dengan sudut pandang laki-laki, karena secara historis telah disesuaikan sebagai sudut pandang yang ditundukkan secara sosial dan, oleh karena itu, mampu menjelaskan masalah-masalah yang dari sudut pandang hegemonik sosial tidak masuk akal. Dengan kata lain: perempuan, sebagai bagian dari subjektivitas yang tertindas secara historis, mampu mengamati, dari pinggiran, masalah-masalah strategis yang masih samar bagi mereka yang berada di pusat bidang pengetahuan, yakni laki-laki.
Pada saat yang sama, perlu untuk memperhitungkan, selain bias gender, faktor pengkondisian lainnya: kelas sosial, ras, budaya. Akibatnya, kekuatan pandangan feminis akan terletak pada kemampuannya untuk memikirkan kembali masalah ilmiah, dengan mempertimbangkan kondisi kontekstual yang sebelumnya dikecualikan dari bidang ilmiah. Kemudian, itu akan menghasilkan “objektivitas yang kuat”, yang bertentangan dengan “objektivitas yang lemah” dari tradisi epistemologis.
Filosofi Queer dalam Epistemologi
Akhirnya, kita akan merujuk pada gagasan “queer”, yang menyiratkan penolakan untuk menganggap, dari feminisme, identifikasi dengan jenis identitas tertentu . Dengan kata lain, feminisme seharusnya tidak terdiri dari teori “perempuan” atau “untuk perempuan”, melainkan isyarat dekonstruktif identitas gender yang dipahami dalam istilah biner: feminin dan maskulin. Salah satu filosof utama yang mengembangkan gagasan ini adalah Judith Butler (1956), mengusulkan untuk memikirkan identitas gender sebagai tindakan performatif. Kita dapat menyebutkan, di sepanjang baris yang sama, filsuf Paul B. Preciado (1970) atau ahli zoologi dan filsuf Donna Haraway (1944).
Ini adalah elaborasi teoretis berbeda yang berbagi sebagai praanggapan kebutuhan untuk memikirkan kembali gagasan objektivitas dalam sains – dipahami oleh tradisi filosofis Barat – sebagai bentuk akses istimewa ke dunia yang secara eksklusif diberikan kepada manusia dan, ke saat yang sama, mengidentifikasi manusia itu sebagai “manusia”. Pada akhirnya, masalah yang menjadi fokus aspek teoretis ini adalah masalah pemisahan modern antara subjek dan objek, fondasi pengetahuan ilmiah kanonik.
Bibliografi dikonsultasikan
HARDING, S. (1996) Sains dan feminisme. Madrid, Edisi Morata.
BUTLER, J. (2007) Gender dalam sengketa. Feminisme dan subversi identitas. Barcelona, Paidos.
Topik dalam Epistemologi Feminis
