Ide ini mulai digunakan dalam kerangka politik di Yunani Kuno. Pada waktu itu istilah ini tidak memiliki konotasi negatif seperti sekarang, karena tiran adalah penguasa yang berkuasa dengan tujuan untuk memenuhi kebutuhan rakyat dan untuk mengakhiri masa kerusuhan sosial.
Ide tersebut berkembang dan dengan berlalunya waktu dipahami bahwa tiran adalah orang yang menjalankan kekuasaan dengan cara yang unipersonal dan dengan kriteria totaliter yang bertentangan dengan mayoritas masyarakat.
Daftar lalim, diktator dan tiran yang telah dieksekusi tidak bisa dibilang pendek. Dalam sejarah baru-baru ini kita dapat menyoroti kasus-kasus berikut: pada tahun 1961 di Republik Dominika, Presiden Rafael Leónidas Trujillo, eksekusi Presiden Rumania Nicolae Ceacescu pada tahun 1989 atau pada tahun 2006 penggantungan Saddam Hussein, pemimpin tertinggi Irak.
Semuanya adalah tiran yang menjalankan kekuasaan dengan kriteria totaliter dan eksekusi atau pembunuhan mereka dianggap sebagai tiranisida.
Perbedaan antara pembunuhan dan tiranisida
Kedua istilah tersebut memiliki kesamaan tertentu, tetapi pada kenyataannya ada perbedaan mencolok antara keduanya. Pembunuhan terjadi ketika seorang pemimpin dibunuh, biasanya oleh seorang fanatik atau teroris, tetapi itu adalah kejahatan yang tidak terkait dengan kekuasaan tirani presiden (misalnya, pembunuhan Kennedy dan Benazir Bhutto termasuk dalam kategori ini ).
Sebaliknya, tirani dibingkai dalam konteks sejarah dengan serangkaian karakteristik:
1) seorang pemimpin politik menjalankan kekuasaan secara despotik,
2) sebagian besar penduduk memberontak dan
3) akhirnya presiden ditangkap dan setelah pengadilan yang sangat singkat, eksekusinya terjadi.
Legitimasi tiranisida telah menjadi isu yang diperdebatkan secara luas sepanjang sejarah.
Pada abad ke-1 Masehi. C filsuf Romawi Cicero membela tiranisida sebagai bentuk perlawanan sipil untuk melawan ketiadaan kebebasan sipil (beberapa sejarawan menganggap bahwa dengan argumen ini dia membenarkan pembunuhan Julius Caesar yang dipromosikan oleh konspirasi beberapa senator Romawi).
Pada abad ketujuh belas, beberapa teolog Jesuit Spanyol membenarkan perlawanan rakyat ketika seorang raja menjalankan kekuasaan dengan cara yang lalim.
Jika seorang raja memaksakan kehendaknya dengan cara yang tidak proporsional dan tanpa menghormati hukum, adalah sah untuk mengakhiri hidupnya. Teori ini dipertahankan oleh Jesuit Juan de Mariana dalam bukunya “On the King” dan menjadi pembenaran teoretis untuk eksekusi dua raja Prancis: Enrique III dan Enrique IV.
Pada abad ke-17, filsuf Inggris John Locke mengklaim bahwa tiran yang memaksakan diri pada rakyatnya melalui kekerasan tunduk pada reaksi populer dan, akibatnya, mungkin berakhir menjadi korban tirani.
Foto fotolia: Anja Kaiser / GiZ
Topik dalam Tiranisida
