Di Athena abad V a. C menciptakan bentuk organisasi politik pertama di mana rakyat berpartisipasi dalam pengambilan keputusan kota. Melalui sistem majelis, orang Athena mengusulkan undang-undang dan, akibatnya, kehendak rakyatlah yang menentukan kebijakan. Model ini mendapat nama demokrasi , sebuah kata yang dibentuk oleh dua istilah: “démos” berarti “rakyat” dan “cratos” berarti “pemerintah atau kekuasaan”.
Untuk membenarkan secara filosofis ide demokrasi, perlu direnungkan dua ide atau prinsip: isonomy dan isegory.
Menganalisis gagasan isonomi dalam konteks demokrasi Athena
Awalan “iso” berarti “sama” dan akar kata “nomos” berarti “ hukum atau norma ”. Dengan cara ini, dalam konteks demokrasi Athena, dipahami bahwa semua warga negara sama di depan hukum. Dengan prinsip ini mereka menentang sistem aristokrat dan monarki sebelumnya di mana beberapa menikmati hak istimewa hukum, sementara mayoritas tidak.
Dalam demokrasi Athena, kepemimpinan politik bukan lagi masalah warisan atau garis keturunan, karena yang penting adalah kemampuan individu untuk meyakinkan orang lain dalam majelis. Agar hal ini dapat terjadi, diperlukan dua gagasan baru: kita semua sama di depan hukum (isonomi) dan kita semua memiliki hak untuk memilih (isegoría).
Bagi orang Athena, demokrasi hanya masuk akal jika prinsip isonomi dihormati, yaitu persamaan hukum semua warga negara.
Pada titik ini perlu dicatat bahwa tidak semua orang Athena dianggap warga negara, karena wanita, budak, dan orang asing berada di luar kategori ini.
Fakta bahwa semua warga negara memiliki hak yang sama bukanlah hal yang diterima oleh semua orang. Filsuf Plato menentang demokrasi dan, oleh karena itu, isonomi, karena dia mengerti hanya elit intelektual (filsuf) yang memenuhi syarat untuk menjalankan kekuasaan.
Aristoteles juga mengecam cita-cita yang terkait dengan demokrasi, mengingat mereka memupuk hasutan dan korupsi.
Prinsip isonomi bisa tetap di atas kertas
Memang benar bahwa persamaan semua orang di depan hukum adalah hak yang diakui dalam masyarakat saat ini. Namun, ada banyak contoh di mana demokrasi formal akhirnya memaksakan sistem politik di mana kesetaraan hanyalah deklarasi niat atau langsung fiksi (klientelisme dan nepotisme adalah dua kecenderungan yang secara langsung bertentangan dengan prinsip kesetaraan).
Untuk itu, beberapa ilmuwan dan filsuf politik mengusulkan untuk mengatasi cita-cita kesetaraan formal demokrasi melalui model politik yang lebih partisipatif di mana kesetaraan berhenti menjadi sesuatu yang formal menjadi sesuatu yang nyata. Dalam hal ini, diusulkan dua visi yang berupaya memperbarui keterlibatan warga negara dalam kehidupan publik: demokrasi partisipatif dan demokrasi deliberatif.
Foto fotolia: Kulichok / Oleksandr Moroz
Topik dalam Isonomi
