Sekitar tahun 1200 di Eropa profil baru manusia muncul: miskin, berbudaya dan bebas. Mereka yang menjadi bagian dari kategori sosial baru ini dikenal sebagai goliard. Kebanyakan dari mereka adalah pendeta dan dalam beberapa kasus mereka adalah mahasiswa muda yang menghadiri kelas-kelas di universitas-universitas Eropa pertama.
Mereka berdedikasi untuk menjelajahi kota-kota dan mengunjungi tempat-tempat hiburan. Mereka menjalani kehidupan yang didedikasikan untuk kesenangan duniawi dan menyindir otoritas agama dan politik pada masa mereka.
Mereka menyukai sastra dan untuk alasan ini mereka menulis puisi satir untuk mengejek institusi dan kekuasaan secara umum
sastra goliardic menonjol nada lucu dan beberapa sarjana menganggapnya sebagai preseden baru picaresque dan puisi Spanyol satir.
Dengan sikap bebas dan riang mereka mengungkapkan ketidaknyamanan yang mendalam terhadap model sosial yang berlaku. Mereka mengerti bahwa gereja resmi telah menyimpang dari semangat Injil yang sebenarnya dan untuk menunjukkan perlawanan mereka, para goliard memiliki kebiasaan menyela misa dan mulai menyanyikan lagu-lagu satir mereka.
Pada saat yang sama, mereka menunjukkan simpati mereka pada anggur, cinta duniawi, dan permainan. Dengan pendekatan vital ini , tidak mengherankan jika para goliard dikritik keras oleh gereja resmi. Pada tahun 1227 di Konsili Trier sebuah keputusan penting dibuat: para imam paroki harus mengawasi para pendeta dan mahasiswa yang bandel ini. Di dewan lain mereka dikritik dengan keras dan dikatakan malas, menghujat, dan bersin.
Sikap kritis mereka terhadap kekuasaan membunuh mereka
Referensi terakhir untuk kelompok ini berasal dari abad ke-13. Bagi sebagian sejarawan, para goliard melakukan kesalahan yang biasanya tak termaafkan: mengkritik kekuasaan yang sudah mapan.
Ordo monastik abad pertengahan yang ketat dan kaku tidak menerima model kehidupannya dan hukum kanon tidak dapat menoleransi perilaku individu yang menyukai kesenangan.
“Carmina Burana” adalah karya puitis dengan lagu-lagu goliard dari abad 11 dan 11
Pada awal abad ke-19 karya ini ditemukan di sebuah kota kecil di Jerman. Sebagian besar ditulis dalam bahasa Latin abad pertengahan, tetapi ada juga fragmen dalam bahasa Jerman Kuno. Melalui kodeks ini dimungkinkan untuk mengetahui karya sastra Abad Pertengahan dan mentalitas beberapa orang yang tidak ingin melepaskan kesenangan dari keberadaan.
Dari sudut pandang teologis yang ketat, mereka tidak dapat dianggap sesat, karena mereka tidak mempertanyakan dogma-dogma Kekristenan. Namun, kelompok ini memiliki semangat antiklerikal dan nonkonformis.
Foto: Fotolia – Pengarsip
Tema di Goliardos
