Definisi konseptual
Etika Socrates adalah seperangkat elaborasi yang disebut melakukan dengan baik, yang dihasilkan dari berbagai perkembangan filsuf Yunani paradigmatik Socrates. Kondisi kemungkinan cara bertindak ini adalah pengembangan kebajikan.
Lilen Gomez | Pelatihan Filsafat November 2021
Ketika mengacu pada etika Socrates, sebelumnya perlu ditunjukkan kesulitan historis-filologis yang penting, yaitu kita tidak mengetahui secara langsung sumber tekstual apa pun yang Socrates telah mengungkapkan pemikirannya . Sumber utama di mana kita dapat mendekati filsafat Socrates adalah dialog Plato dan, pada tingkat lebih rendah, karya Aristoteles, serta beberapa komedi oleh Aristophanes. Ini mengandaikan serangkaian kontroversi seputar ide-ide filsuf Athena dan, bahkan, tentang keberadaan historisnya sendiri. Tegasnya, Socrates yang kita kenal adalah Socrates Platonis, protagonis dari sebagian besar Dialog, dengan berbagai lawan bicara.
Bahkan dengan kompleksitas, sumber dan interpretasi yang berbeda, citra Socrates telah menentukan budaya Barat, terutama etikanya; kemudian, mengikuti Aristoteles, dia adalah orang pertama yang mengambil definisi hal-hal moral sebagai objek pemikirannya (Aristoteles, Metafisika , 987 b1).
Prinsip-prinsip di mana etika terungkap
Socrates menempatkan, di pusat refleksi filosofis, bukan alam semesta dan alam, tetapi manusia itu sendiri. Dalam pengertian ini, pertanyaan tentang perilaku moral manusia dibentuk sebagai aspek sentral dari pemikirannya, diatur oleh pepatah Delphic “kenali dirimu sendiri.” Dengan demikian, Socrates menggerakkan penelitian tentang fisis ke arah pandangan diri batiniah. Dengan gerakan ini , yang ditonjolkan adalah pentingnya filsafat, bukan hanya sebagai pengetahuan untuk kepentingannya sendiri, tetapi dalam arti praktisnya. Bagi Socrates, manusia harus mengembangkan pengetahuan batinnya, karena penelitian itulah yang memungkinkannya mengarahkan cara hidupnya menuju kebaikan.
Etika Socrates menjaga, dengan cara ini, hubungan yang erat dengan pengetahuan. Kebajikan (areté) adalah cara kebijaksanaan dan tidak seorang pun dapat dengan sukarela melakukan kesalahan; karena orang-orang yang berbuat sin selalu melakukannya karena ketidaktahuan, selama mereka tidak mengetahui apa yang baik. Sekarang, kebajikan tidak dapat diajarkan seperti pengetahuan lainnya, karena itu adalah pengetahuan praktis: penemuan kebajikan bukan sekadar operasi intelektual, tetapi mengharuskan manusia menjadi sadar akan keberadaan batinnya. Dalam pengertian ini, kebijaksanaan terkait dengan etika sebagai jalan pembebasan spiritual. Bentuk utamanya terdiri dari dominasi jiwa atas tubuh; adaptasi kehidupan dengan tatanan teleologis dunia; dan, pada tingkat politik, dalam subordinasi Negara kepada pemerintah orang bijak.
Jalan menuju kebaikan
Tugas filsafat adalah tugas manusia yang mutlak, karena manusia adalah makhluk perantara antara hewan, yang terjerumus dalam ketidaktahuan, dan para dewa, yang kebijaksanaannya mutlak. Hanya manusia yang ingin tahu; Oleh karena itu, pengetahuan secara permanen berada dalam keadaan terombang-ambing. Itulah sebabnya kebajikan Socrates selalu menghasilkan pengetahuan yang tidak sempurna, yang justru karena alasan ini, harus terus-menerus dikerjakan. Kebaikan tidak dipaksakan tanpa kesulitan, tetapi manusia harus menggunakan kebebasannya untuk mencapainya. Jadi, bagi Socrates, kebijaksanaan menyiratkan perjuangan melawan diri sendiri, mengakui ketidaktahuan sendiri agar tidak dikalahkan olehnya.
Jalan menuju kebaikan akan, pada saat yang sama, jalan menuju kebahagiaan dan keadilan . Dalam etika Socrates, kebahagiaan dan kebajikan diidentifikasi. Sumber kebahagiaan sejati ditemukan di dalam jiwa, dalam kesempurnaannya. Segala sesuatu yang lain adalah sarana untuk tujuan itu, tetapi tidak memiliki nilai dalam dirinya sendiri. Urusan manusia yang tepat adalah untuk mencapai kesempurnaan spiritual, di mana memanjakan diri dalam kesenangan — oleh kesenangan duniawi maupun kemewahan — mengarah pada ketidaktahuan dan kemudian pada perbuatan salah.
Bibliografi
MARTINEZ LORCA, A. (1980) “etika Socrates dan pengaruhnya terhadap pemikiran Barat”, dalam Baética Magazine, 3, 317-334. Universitas Malaga.
Topik dalam Etika Sokrates
