Definisi Alma

Konsep jiwa, meskipun selama bertahun-tahun itu berkembang dan memperoleh formulasi baru yang tidak mengusulkan atau menggunakannya seperti yang dilakukan di zaman kuno untuk sangat menentang konsep tubuh dan dengan demikian dapat menstigmatisasi lebih dan lebih. ke Yang terakhir selalu dikaitkan atau digunakan untuk merujuk pada bagian batin, spiritual yang dimiliki setiap manusia, di mana naluri, perasaan dan emosi manusia ditemukan dan tidak ada hubungannya dengan itu.tubuh yang dapat dilihat dan disentuh . Karena situasi ini, jiwa, anima atau jiwa, seperti yang juga dikenal, mengandaikan prinsip immaterial dan tak terlihat, yang ditempatkan di dalam tubuh dan yang menjawab semua pertanyaan yang membutuhkan komitmen yang lebih dalam dari orang tersebut. . Banyak filsuf dari budaya dan kepercayaan yang berbeda, pada gilirannya, membedakan jiwa dari roh, menunjukkan aspek yang paling transenden di yang pertama dan pemahaman di yang kedua. Jadi, menurut konsepsi ini, manusia akan menjadi individu dengan 3 aspek atau komponen (tubuh, jiwa, roh atau pemahaman), sedangkan hewan hanya akan memiliki tubuh dan roh dan makhluk tumbuhan dengan struktur tubuhnya.

Juga sebagai konsekuensi dari immaterialitas yang “dikutuk”, jiwa menjadi tidak mungkin keberadaannya diverifikasi melalui penelitian objektif atau uji ilmiah apa pun atau dengan metodologi pengetahuan rasional.

Sementara itu, dan kembali ke tema stigmatisasi yang diberikan pada konsep tubuh, kita temukan dalam konsepsi ganda apa yang, dalam hal ini, diusulkan oleh filsuf Plato dalam warisannya yang kemudian diambil oleh beberapa ahli terkait. filsuf dengan sektor Kristen (pada awalnya) dan Islam (dalam istilah kedua), yang berpendapat bahwa tubuh adalah sesuatu seperti “penjara jiwa” yang telah tiba sebagai akibat dari beberapa kejahatan dan karena itu Mereka tidak bisa lagi melihat esensi abadi, tetapi hanya bisa mengingatnya (kiasan gua). Di sisi lain, filsafat Platonis mengusulkan konfrontasi terus-menerus antara jiwa dengan tubuh manusia, yang selalu direduksi menjadi kejahatan dan dikutuk menjadi penghinaan. Konsep-konsep sifat Socrates ini masih bertahan dalam beberapa filsafat modern.

Demikian pula dan lebih dari apa pun hari ini, istilah ini banyak digunakan oleh agama, oleh para religius, misalnya, para imam, yang berulang kali berbicara tentang perlunya menyucikan jiwa-jiwa tertentu dari beberapa orang yang telah tercemar oleh sin. Dengan pengertian yang diberikan agama di masa-masa ini, jiwa akhirnya menjadi sesuatu seperti hati nurani orang, yang karena keadaan tertentu, tindakan atau pikiran yang salah ternoda atau rusak, agama memiliki tugas untuk menyembuhkannya melalui iman, komitmen dan doa. Sangat menarik untuk dicatat bahwa, terlepas dari ketidakberwujudan dan ketidakmungkinan untuk menunjukkan keberadaannya dari sudut pandang pengalaman rasional, semua budaya planet ini dalam momen historisnya yang berbeda mengakui jiwa sebagai komponen nyata dari manusia dan membayangkannya. pemisahannya dari tubuh dari saat kematian atau dalam pengalaman yang bersifat esoteris, seperti yang disebut perjalanan astral. Bahkan beberapa agama kuno dan modern mengusulkan ditinggalkannya tubuh oleh jiwa setelah kematian, dengan kembalinya berikutnya ke tubuh baru, belum tentu manusia, menurut mereka yang percaya pada reinkarnasi. Di sisi lain, dalam agama-agama monoteistik, diakui bahwa kepergian jiwa pada saat kematian membawanya ke ruang untuk kebahagiaan abadi (Surga atau Firdaus), penghukuman akhir (neraka) atau keadaan pemurnian kemudian ( Api Penyucian Doktrin Katolik). Ditambahkan bahwa beberapa dari kredo ini, seperti Katolik , Anglikan dan Yudaisme, juga memahami penyatuan kembali jiwa dan tubuh menjelang akhir zaman, yang umumnya disebut kebangkitan orang mati.

Topik dalam Alma

Menarik lainnya

© 2023 Pengertian.Apa-itu.NET